2009年8月16至17日，中央电大参与协办的2009年两岸四地“《春秋》三传与经学文化”学术研讨会在北京语言大学会议中心召开。本次会议是继2008年中央电大主办的《春秋》《左传》学术研讨会之后又一次关于《春秋》《左传》研究的学界盛会，是中央电大三十周年校庆活动的内容之一。来自大陆、香港、澳门、台湾的高校和科研机构的60余名专家学者出席大会。中央电大原副校长孙绿怡教授及文法学院相关教师参加会议。

　　大会以“《春秋》三传与经学文化研究”为主题，同时包含4个子议题：孔子与《春秋》研究，《春秋》三传相关问题研究，《春秋》三传与经学文化研究，《春秋》三传与《国语》研究。清华大学李学勤教授、香港大学单周尧教授、中国社会科学院文学研究所谭家健研究员、北京师范大学陈其泰教授等著名学者作了大会主题报告。

　　李学勤在题为“《左传》是古代历史文化研究的基础”的报告中认为，《左传》（包括《国语》）的记事和叙述包含了系统的中国古史的整个过程，《史记》的古史系统以及《十二诸侯年表》等即源本《左传》，《左传》因此成为研究中国古代历史文化的起点和基础。

　　单周尧在题为“《春秋左传读叙录》的评价问题”的报告中通过实例证明章太炎《春秋左传读叙录》大抵合情合理，“穿凿”处很少，被俞樾批为“穿凿”的应该是章氏的《春秋左传读》。

　　谭家健在题为“左传美学思想札记”的报告中认为，《左传》的一些文字是中国古代美学很多基本观点的萌芽，并从乐舞之美、 器物之美、人品之美、言辞之美等4个方面进行了论述。

　　陈其泰在题为“春秋公羊学说独具的经学品格”的报告中认为，公羊学说具有先秦儒家经典的共同特征，总结了古代华夏民族的历史经验和文化智慧，同时又具有政治性、变易性、义理创造性等独有特征。

　　在分组讨论中，澳门大学邓国光教授的“《春秋》与‘王道’:先秦学术观念的基本考察”认为《春秋》非独孔子作，而是“东周诸国王官著作的通用名称”，而“王道”也是当时“共通的话语，不是一家之论”；著名法学专家、中山大学马作武教授的“春秋决狱论”一文梳理了“春秋决狱”的发展历史，认为春秋决狱是伴随法律儒家化的进程并与中华法系相始终的司法传统，是法律自然法化的司法环节，孕育了中国传统情理司法的内在精神；香港岭南大学许子滨教授“从《左传》看《仪礼》的成书及其反映的时代”一文将《左传》所记各种典礼与《仪礼》进行比堪，认为二者差异是正礼与变礼之别。《仪礼》大致成书于春秋之时，孔子之前早已存在的礼书就是《仪礼》及同类礼书的来源。

　　会议收到涉及文学、史学、哲学、法学等领域的论文四十余篇，其中香港、澳门和台湾学者的论文十余篇。与会专家学者就这些论文进行了探讨交流。

　　作为会议的协办单位，中央电大文法学院还向与会专家学者赠送了《<春秋><左传>研究》一书。本书集中展示了中央电大承办的2008《春秋》《左传》学术研讨会的学术成果，获得了与会专家学者的好评。