试论先秦儒家的历史散文

　　中华民族是一个史学意识最早形成的民族，远在夏代就设立了史官，周灭殷后，统治集团便及时总结夏、商灭国的历史教训，把吸取夏、商丧失国家的沉痛教训作为新政权建设的头等大事，周公旦在《召诰》中说：“我不可不监于有夏，亦不可不监于有殷。”这种意识在《诗经》中也有反映：“殷鉴不远，在夏后之世。”（《大雅•荡》）“宜鉴于殷，骏命不易。”(《大雅•文王》)以历史为“鉴”，吸取前人的经验教训，防止重蹈历史上丧权亡国者的覆辙，成为后世统治阶级治国的根本，也成为中国古代史官著史的基本动机。

　　但是从西周末期开始，周王室衰微，政权日益下移于各侯国，历史记载的权力不再为王室所垄断，侯国也相继出现了专门的史官，并且在春秋末第一次出现了儒家私人撰史的现象。

　　儒家创始人孔子（前551——前479），十分清楚用历史的经验教训，可以探究当前及未来社会发展的动向及趋势，来寻找治理世道的规律与方法。《论语•为政》篇有这样的记载：“子张问：‘十世可知也？’子曰：‘殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也；其或继周者，虽百世可知也。’”子张问十世之后的社会是否可以预知，孔子回答是肯定的，因为未来的发展以过去及现在为前提，未来的所因所革，一定遵循历史规律，掌握了历史规律，自然不难推知未来，所以孔子还有句话叫做“告诸往而知来者”。(《论语•学而》)孔子认为《尚书》这部书便具有客观的特点，记录的虽都是过去历史，却能启迪现在与揭示将来，他说：“疏通知远，书教也。……疏通知远而不诬，则深于书者也。”(《礼记•经解第二十六》)在孔子看来，以历史经验教训，来说明社会复杂的问题，要比理论上阐述，更为简明有力。孔子自己说：“我欲载之空言，不如见之于行事之深切著明也。”（司马迁《史记•太史公自序》）由他修订的《春秋》，就体现了这种意识。（以下略）

　　一 中国历史散文的开山祖

　　二 儒家成熟的历史散文的编撰

　　三 《左氏春秋》的艺术特征